نسخه مهم دیگری از کتاب من ، La یهودرا الفقیه وجود دارد که تاکنون به درستی معرفی و استفاده نشده است. نسخه ای که محمد بن بندر بن محمد در سال 579 آه از یک نسخه مورخ 395 آه نوشت. این نسخه در ابتدا شامل دو جلد اول کتاب بود که در یک زمان ناشناخته به دو قسمت تقسیم می شد و در دو جلد جداگانه محدود می شد و هر یک از این حجم ها سرنوشت متفاوتی داشتند.
گزارش دادن پایگاه تفکر و فرهنگ مبلغینطبق روایات کتابها ، نوشتن جلد اول این نسخه در سیزدهم Dhu Qadah سال 579 AH به پایان رسید. این حجم کوتاه در صفحات اول و آخر نقص دارد. این نسخه توسط یک جمع کننده خصوصی در QOM نگهداری می شود. با این حال ، آخرین صفحه حاوی انتهای کاتب از کتاب جدا شد و به طور جداگانه در حراج تمشک در لندن فروخته شد (حراج هنری اسلامی و هند ، مورخ 04/23/2018 ، شماره شماره 197).
در سالهای اخیر ، یک نقاشی از جمله یک شاهزاده با تسبیح در دست و کتیبه ای در کنار آن به صفحه آخر نسخه اضافه شده است. همچنین ، متون و آیات مذهبی از نسخه های دوره ایلخانید بریده شده و به حاشیه اکثر صفحات چسبانده شده است. هدف از انجام این کار به هیچ وجه مشخص نیست. در قرن های بعدی ، این جلد به طور خلاصه حاشیه نویسی شد و بعضی از مطالب گاهی اوقات بین خطوط آن نوشته می شد.
نوشتن جلد دوم این دوره در Dhu Hijjah 579 Ah به پایان رسید. در پایان ، کاتب اظهار می دارد که وی نسخه خود را از نسخه ای که در فیلمنامه اولیه نوشته شده است و مورخ 395 آه نوشت:
این کاتب در صفحه اولیه نسخه ای نوشته است که وی نسخه ای را برای استفاده خود نوشت: “صاحب کاتبه محمد بن بندر بن محمد موتتالاههههههههههه الما نافاا محمد و الله آکارمین”. در قرون قبل ، دانشمندان به طور کلی برای استفاده شخصی به نوشتن کتابهای مذهبی یا علمی روی آورده اند و خواسته های علمی خود را برآورده می کنند. بنابراین ، با توجه به نوشتن این نسخه ، ما می توانیم محمد بن بندر بن محمد یکی در میان دانشمندان شیعه ناشناس که نام و ویژگی های آنها در منابع موجود ثبت نشده است.
مانند حجم قبلی کتاب ، برخی از تزئینات و تصاویر به این جلد اضافه شده است. این تزئینات اضافی در دو مکان قرار دارد:
اول ، در بالای صفحه اول نسخه ، قبل از شروع متن و بالاتر از باسمالله ، یک فصل از یک قرآن مربوط به دوره ایلخانید بدون در نظر گرفتن ناسازگاری آن با متن ، جای می گیرد. این سوره متعلق به سوره رم است و نام سوره و تعداد آیه های آن در فیلمنامه طلایی کوفیک ویرایشگر (AL-RUM ، ستون آیه) نوشته شده است. یک خورشید نیز در حاشیه به کتیبه وصل شده است.
دوم ، نیمی از صفحه 54b و قسمت فوقانی صفحه 55R که به دلیل اشتباه کاتب خالی مانده اند. در سه خط آخر “باب حسن القیام علی الداب” ، کاتب به اشتباه بخشی از متن سه فصل قبلی را نوشت (باب خانم لام تابام آنهو البائیم). به همین دلیل ، او بقیه صفحه را خالی گذاشت و فضای سفید را به اندازه متن این فصل در ابتدای صفحه بعد ترک کرد و به نوشتن خود ادامه داد. وی قصد داشت بعداً 7 خط اول فصل حسن القیام علی الدواب را در این صفحه بنویسد. اما به هر دلیلی این کار را نکرده است.
تزئینات در فضای سفید این دو برگ اضافه شده است. در پایین G54p تصویری قدیمی از پیرمرد وجود دارد که در حال دعا و نشستن روی تشک است ، مهر گوشت کباب: یکی مهر در ابتدای نسخه و نسخه دیگر مهر بیساوی: “پیروان دین پیامبر ، سلطان محمد”. در بالای G55 ، یک کتیبه و یک علامت خورشید که از نسخه خطی ایلخانی به آن وصل شده است ، چسبانده می شود. در اطراف این کتیبه با خطوط و قفسه های تزئینی تزئین شده است.
در حاشیه صفحه اول ، مالکیت حسن بن ماتار السادی نوشته شده است. ظاهراً او ایز الدین حسن ابن حسین ابن ماتار اسادی (زندگی در سال 849 آه) ، دانشجوی ابن فهد هالی است. میرزا عبدالله افندی نسخه ای از الدروس الشریا را با حاشیه های خود در تاریخ 849 AH در هاله دیده بود.
یک دور گرد با کتیبه: “به نام خدا ، مهربان ، مهربان.” ya rad al-shams for ali ibn abu talib rad ali zalti 1316 “
در ابتدا و پایان صفحه 54b می توان دید که مالک شناخته نشده است. این مهر همچنین در صفحه آخر جلد اول نوشته شده است.
این جلد در سال 1982 در حراج Sotheby در لندن فروخته شد (حراج 26 آوریل 1982 ، شماره شماره 43). سپس به مجموعه جعفر جعفر زاده غازی در آلمان منتقل شد و پس از مرگ وی ، در حراج کریستی به همراه سایر نسخه ها فروخته شد (حراج آثار اسلامی ، 5 اکتبر 2010 ، شماره شماره 175). 6 چهار سال بعد ، این نسخه دوباره در همان حراج ارائه شد. (حراج آثار اسلامی و هندی ، 10 آوریل 2014 ، شماره شماره 36) .7 و سرانجام ، در سال 2016 ، آن را به کتابخانه ملی ایران منتقل کرد (شماره 39608).
