Think Group: مقاله زیر در وب سایت محقق جوان در دنیای مدرن ، سؤال این است که آیا اقدام سیاسی با فضیلت امکان پذیر است یا خیر. فاطمه زهرا مهرینویسنده مقاله ، که از انتقاد از الصدر مکینتایر ، یک فیلسوف برجسته پشتیبانی می کند ، استدلال می کند که ساختارهای مدرن با فردگرایی ، شکاف اخلاقی و رقابت از این امر جلوگیری کرده اند. مکینتییر معتقد است که اخلاق مدرن در یک بحران انسجام قرار دارد و سیاست به رقابت قدرت و سعادت تبدیل شده است. وی برای بازگرداندن فضیلت به سیاست ، او پیشنهاد بازگشت به سنت های فضیلت ارسطویی و شکل گیری جوامع کوچک را که در آن اولویت مشترک و ارتقاء فضایل انسانی در اولویت قرار دارد ، پیشنهاد می کند. اگرچه این تغییرات اساسی در آموزش ، سیاست و تجارت نیاز به زمان و تلاش زیادی دارد ، اما می تواند راهی برای تبدیل سیاست به یک منطقه فضیلت باشد. راه حل های نویسنده برای غلبه بر این مشکل از منظر فلسفه سیاسی “آموزش و نقش رسانه ها در ارتقاء فضیلت ها” است. این مقاله:
****
آیا می توان در دنیای مدرن یک عمل سیاسی با فضیلت انجام داد؟ در پاسخ به این سؤال که آیا ممکن است یک اقدام سیاسی با فضیلت در دنیای مدرن داشته باشد ، باید گفت که به دلیل انتقاد از مک اینتایر ، این هدف احتمالاً در چارچوب ساختارهای فعلی حاصل نمی شود. با این حال ، بازگشت به سنت های با فضیلت ارسطویی و شکل گیری جوامع کوچک می تواند یک راه حل عملی برای بازسازی اخلاق و سیاست با فضیلت باشد. این فرایند نیاز به تغییرات اساسی در آموزش ، سیاست و تجارت دارد و می تواند مدت زیادی طول بکشد. با این حال ، اگر این تغییرات به درستی انجام شود ، می توانید امیدوار باشید که سیاست به زمینه ای برای ارتقاء فضیلت های انسانی و دستیابی به یک کالای مشترک تبدیل شود. به این معنا که بیشتر در مورد آن توضیح دادیم.
راه حل هایی برای یک اقدام سیاسی با فضیلت از منظر مکینتایر
دنیای مدرن با پیچیدگی اجتماعی ، فردگرایی گسترده و شکاف عمیق بین اخلاق ، سیاست و تجارت زمینه ای را فراهم کرده است که در آن فضیلت از اعمال سیاسی با فضیلت سؤال می شود. این همیشه مورد توجه بسیاری از فیلسوفان بوده است. به عنوان مثال ، هانا آرنت بر اهمیت تعامل آزاد بشر در بخش دولتی تأکید می کند و اقدامات سیاسی را به عنوان منطقه ای برای ظاهر افراد به عنوان شهروندان آزاد می داند.
در یک تئوری عدالت ، عدالت جان راول به عنوان جوان اصلی مؤسسات اجتماعی متوقف می شود و چارچوبی بی طرفانه برای سیاست فضیلت ارائه می دهد. در مقابل ، میشل فوکو در آثار خود ، مانند وصیت نامه ، می داند ، نگرانی و مجازات (نظم و انضباط و مجازات) ، سیاست را به عنوان عرصه ای برای انتقاد و مقاومت در برابر ساختارهای قدرت در نظر می گیرد. چارلز تیلور در منابع خود با انتقاد از فردگرایی مدرن با اهمیت تعریف مجدد یک کالای مشترک برای احیای اقدامات سیاسی فضیلت سروکار دارد. در اختلافات ، ژاک راننیر سیاست را منطقه ای برای تعریف مجدد قدرت و حقوق گروه ها می داند و جودیت باتلر بر مقاومت در برابر هنجارهای سرکوبگر در زندگی نامطلوب تأکید می کند.
این فیلسوفان هرکدام دیدگاه متفاوتی نسبت به امکان اقدام سیاسی با فضیلت دارند. با این حال ، در این مقاله ، تمرکز ما بر روی دیدگاه آل صدرس است. وی در آثار مهم خود مانند فضیلت و سه داستان رقیب از سه نسخه رقیب اخلاقی ، از مدرنیته و بهبود سنت فضیلت ارسطویی انتقاد می کند و از احتمال سیاست فضیلت در جهان مدرن سخن می گوید. به گفته مکینتایر ، اخلاق مدرن در یک بحران انسجام قرار دارد. در کتاب فضیلت ، او دنیای مدرن را با جامعه ای مقایسه می کند که دانشمندان آن تمام اصول علمی را نابود کرده و سعی می کنند بدون دانش کافی ، علم را بازسازی کنند (مکینتایر ، صص 1-1).
او این تمثیل را به آشفتگی اخلاقی جهان مدرن تعمیم می دهد و بر این عقیده است که اصول اخلاقی با جدایی اخلاق از سایر زمینه های زندگی ، به ویژه سیاست و تجارت ، پس گرفته شده و به چیزهای خودسرانه تبدیل شده است (مکینتایر ، 2007 ، ص 43). در چنین شرایطی ، مردم از زبان اخلاق برای بیان ترجیحات شخصی یا علایق کوتاه مدت خود استفاده می کنند. مکینتایر این وضعیت را “عاطفی گرایی” می نامد. این بدان معنی است که وضعیتی که در آن اخلاق دیگر نمی تواند به عنوان یک معیار مشترک و جهانی برای ارزیابی اقدامات انسانی مورد استفاده قرار گیرد (مکینتایر ، 2007 ، صص 11-1).
به همین دلیل ، مفهوم “منافع اجتماعی” جایگاه خود را در دنیای مدرن از دست داده است و سیاست به عرصه ای برای رقابت قدرت ، شهرت و ثروت تبدیل شده است (مکینتایر ، 2007 ، صص 23-5). از دیدگاه مکینتایر ، سیاست مدرن مبتنی بر فردگرایی و رقابت است. دولت های لیبرال ادعا می کنند که در مورد بهترین راه زندگی بی طرف هستند ، اما در عمل آنها نابرابری ساختاری را تشکیل می دهند و ارزش های خاصی را تحمیل می کنند (مکینتایر ، 2007 ، صص 252-5). به عنوان مثال ، در بحث هایی مانند سقط جنین یا حقوق اقلیت ، سیاستمداران مدرن اغلب درگیر اختلافاتی هستند که در ریشه قرار دارند نبود شما یک معیار مشترک برای املاک انسانی دارید (Macintyre ، 2007 ، صص 6-6). این اختلافات نه تنها راه حلی برای مشکلات ارائه می دهد ، بلکه درگیری های اجتماعی را نیز تشدید می کند.
آل -سادر مک نینو
او معتقد است که ساختارهای سیاسی مدرن عملاً الیگارشی به شکل دموکراتیک خود هستند. از آنجا که قدرت بر اقلیت نخبگان متمرکز است (نایت ، 1998 ، ص 237). او همچنین انتقاد جدی از اقتصاد سرمایه داری ایجاد می کند زیرا بر انگیزه های خارجی مانند پول و شهرت تأکید می کند و از پیگیری انگیزه های داخلی و با فضیلت امتناع می ورزد (مکینتایر ، 2007 ، صص 190-5). برای بازگرداندن انسجام در اخلاق و سیاست ، باید به سنت های با فضیلت ارسطویی بازگردد. در این سنت ، انسان موجودی دائمی است ، خوشبختی که در تحقق استعدادها و فضایل اخلاقی او نهفته است (مکینتایر ، 2007 ، صص 220-5). ارسطو معتقد بود که زندگی اخلاقی و سیاسی مبتنی بر عقلانیت و هدف است و منافع مشترک باید به عنوان پایان اصلی سیاست در نظر گرفته شود (ارسطو ، 2 ، ص 4).
مک آنتی با الهام از این دیدگاه و تأکید می کند که سیاست باید به عرصه ای برای پرورش فضایل تبدیل شود. وی پیشنهاد می کند که جوامع کوچکتر تشکیل شده اند که در آن افراد می توانند از طریق گفتگو و همکاری اخلاق مشترک ایجاد کنند (مکینتایر ، 1999 ، ص 131). این شرکت ها می توانند به عنوان الگویی برای بازسازی ساختارهای سیاسی و اقتصادی عمل کرده و از ارزش های انسانی در برابر اثرات منفی مدرنیته محافظت کنند. مکینتایر معتقد است که جوامع کوچک محیط مناسبی را برای توسعه فضایل ارائه می دهند و احساس وابستگی اجتماعی را بهبود می بخشند (مکینتایر ، 2007 ، صص 190-5). در این جوامع ، مردم به جای رقابت برای قدرت و سعادت ، تلاش می کنند به یک کالای مشترک دست یابند. این نمونه ای از یک بازی شطرنج را ارائه می دهد. کودکی که با قیمت شطرنج بازی می کند ممکن است هرگز از بازی لذت ببرد و حتی از کلاهبرداری نیز استفاده کند. اما اگر او به دلیل علاقه خود در این بازی شرکت کند ، می تواند از مزایای واقعی خود لذت ببرد (مکینتایر ، 2007 ، صص 188-5).
با این حال ، بازگشت سیاست گرا به دنیای مدرن با چالش های عملی بسیاری روبرو است. از یک طرف ، نهادهای سیاسی و اقتصادی فعلی مقاومت شدیدی در برابر تغییرات نشان داده شده است. از طرف دیگر ، به دلیل مشکلات روزانه خود ، افراد عادی انگیزه و زمان کافی ندارند که به طور جدی به سمت سیاست گرایش پیدا کنند (مکینتایر ، 1999 ، صص 145-5). به منظور مقابله با این چالش ها ، مکینتیر پیشنهاد می کند که از آموزش به عنوان ابزاری برای ارتقاء فضیلت ها و آگاهی استفاده می شود. او همچنین معتقد است که دانشگاه ها و برنامه های درسی باید به گونه ای طراحی شوند که افراد برای مشارکت در سیاست های درگیر با تقوا آماده شوند (مکینتایر ، 1990 ، ص 80). علاوه بر این ، رسانه ها و گروه های اجتماعی می توانند نقش مهمی در ارتقاء ارزش های فضیلت داشته باشند.
در پاسخ به این سؤال که آیا ممکن است یک اقدام سیاسی با فضیلت در دنیای مدرن داشته باشد ، باید گفت که به دلیل انتقاد از مک اینتایر ، این هدف احتمالاً در چارچوب ساختارهای فعلی حاصل نمی شود. با این حال ، بازگشت به سنت های با فضیلت ارسطویی و شکل گیری جوامع کوچک می تواند یک راه حل عملی برای بازسازی اخلاق و سیاست با فضیلت باشد. این فرایند نیاز به تغییرات اساسی در آموزش ، سیاست و تجارت دارد و می تواند مدت زیادی طول بکشد. با این حال ، اگر این تغییرات به درستی انجام شود ، می توانید امیدوار باشید که سیاست به زمینه ای برای ارتقاء فضیلت های انسانی و دستیابی به یک کالای مشترک تبدیل شود.
منابع:
ارسطو ، 1 ، نیکوماچوس ، ترجمه شده توسط: محمد حسن لوتفی تبریزی ، تهران: طراحی جدید.
MacIntire ، al -sadr ، 1 ، پس از فضیلت ، تحقیق در مورد تئوری اخلاقی ، حمید شهریری ، محمد علی شمالی ، تهران: موقعیت ، چاپ دوم.
1 ، 1 ، جامعه شناس و انتقاد از لیبرالیسم (گزیده ای از افکار Sandel ، مکیت تیلور ، والتز) ، ترجمه شده توسط مترجمان ، QOM: مؤسسه علوم و فرهنگ اسلامی ، چاپ اول.
“فلسفه سیاسی توسط Alasdair MacIntyre” ، توسط تد کلیتون ، دائر ycl المعارف اینترنت فلسفه ، ISSN 2161-0002 ، https://iep.utm.edu/p-macint/-h7.
ریتر ، کلوین. 1998. خواننده Macintyre. ایالات متحده: دانشگاه نوتردام پرس.
Macintyre ، Alasdair. ج. 1990. سه نسخه رقیب از معاینه اخلاقی: دائر ycl المعارف ، تبارشناسی و سنت. ایالات متحده: دانشگاه نوتردام پرس.
Macintyre ، Alasdair. ج. 1999. حیوانات عقلانی وابسته: چرا مردم به فضیلت ها احتیاج دارند. 1ed ایالات متحده: مطبوعات دادگاه باز.
Macintyre ، Alasdair. ج. 2007. پس از فضیلت: مطالعه در تئوری اخلاقی. 3ed ایالات متحده: دانشگاه نوتردام پرس.
216216