براساس ایده ملی آنلاین ، انتشار موسیقی جدید Sasan Heidari (SASSI) بار دیگر باعث بحث و جدال زیادی شد. او در سالهای اخیر از یک زن مشهور در فیلم خود استفاده کرده است و امسال توسط زندگی سابق سپهر هایداری به زندگی سابق سپهر توسط سپاهر هیداری روی آورده است. در نسخه امروز ، روزنامه Farhikhtgan این موسیقی را به سمت “لجن” جذب کرد و چند خط درباره مکانیسمی که او مخاطب را به خود جلب می کند ، نوشت. این را بیشتر بررسی کنید.
اولین نسل خود را در نزدیکی خود پیدا کنید و اگر می توانید با او گفتگوی کوتاهی داشته باشید و در مورد آخرین بازی Sasan Heydari سؤال کنید. بپرسید که چرا وی ویروسی خواهد شد و شنیده می شود؟ چرا تقریباً 6000 در طی سه روز به مخاطبان شما کمک می کند؟ چرا اگرچه همه می دانند که بند ناف ساسان هایداری به ابتذال محدود است ، اما بسیاری هنوز مدل تبلیغاتی هایداری را می خورند؟ چرا ساسان هایداری به یک عنصر تأثیرگذار در فرهنگ کشور تبدیل می شود. ما این سؤال را از شما پرسیدیم و پاسخ دادیم: “Sassi -Mannequin از پله های جامعه ایران صحبت می کند.” همان مراحلی که به نام مرزهای اجتماعی قرمز نامگذاری شده است ، اما نتیجه روشی از زندگی است که در فقر فرهنگی مناسب برای خانواده ها ایجاد می شود.
مؤلفه مشترک در اینجا و آنجا
در عین حال ، ساسان حیدری ، که از یک زن و شوهر و یک ریتم دست استفاده می کند ، حدود چند میلیون مخاطب تولید می کند و حدود 30 میلیون بازدید ، چندین متفکر ، موسسه تحقیقاتی و البته موسسات مختلف پس از نسلی که احتمالاً می تواند کار ساسان حیدری را تشکیل دهد ، تولید می کند. هایداری منطق بازار را به خوبی می شناسد و می داند چگونه خود را مجروح کنید. این خارج از مفهوم صدا نیست و روی تصویر و تبلیغات متمرکز است. محصولی که هایداری ارائه می دهد کپسولی از اکسپلورر با نمایندگان آن است. او در کار خود ، از مدل های جنسی ، تغذیه اصلی رسانه های جامعه (این بار شبکه سینمای خانگی) ، شوخی های جنسی توییتر و تلگرام قدردانی می کند.
چرا اکنون می گوییم که ساسان هایداری نتیجه فقر فرهنگی خوب است؟ به این مؤلفه های مشترک نگاهی بیندازید و با دست کامل وارد اتاق رسانه شوید. مدل کمدی ها و شوخی ها در سینما و سایر سیستم عامل های رسانه داخلی چقدر متفاوت است؟ برای نگاه کردن کافی است یکی بگذارید کمدی FAJR 43 را ترک کنیم. دیدگاه کلیشه ای از جامعه مذهبی نه تنها همان دیدگاه در فیلم ساسان هایداری است ، بلکه استفاده از مدل های جنسی و تلگرام و شوخی های توییتر بر اساس همان مؤلفه ها است. این مؤلفه ها که به عنوان اجزای فروش شناخته می شوند ، و وقتی این مؤلفه ها به اتاق اینستاگرام می روند ، به اجزای Wearali تغییر نام داده می شوند. درست همانطور که سازندگان کمدی داخلی از این مدل با موضوعاتی مانند “مخاطب” و “تعامل دفاعی” پشتیبانی می کنند ، هایداری مدل فعالیت خود را با همان منطق توسعه می دهد و از چندین میلیون مخاطب عبور می کند.
جامعه مذهبی نیز درگیر است
دیروز این آمار توسط کانال تجزیه و تحلیل شبکه های اجتماعی مجازی منتشر شد ، که کلیپ ابتدایی ساسان هایداری ، خطوط مارمولک ، منجر به بخشی از جامعه مذهبی شد- حدود 250،000 فعال انسانی از آن پیروی کردند. او بیشتر یکی او در مقابل کلیپ های درآمد ، الکل را در توالت ریخت و کلیپی به نام “مجازات” را در یک پست دیگر منتشر کرد. مروری بر صفحه اینستاگرام وی نشان می دهد که این دو فیلم بیشترین بازدید از اینستاگرام از Sassseman بودند. کلیپ ویدئویی “کم” توسط دو فیلم بحث برانگیز از چند سال گذشته با عنوان “برادران لیلا” و “تهران توکیو” مشاهده شد. این تفاوت در تعداد نشان می دهد که مردم این فیلم ها را دیده اند که احتمالاً قبلاً سایت وی را ندیده اند. در این مقاله ها اظهارات زیادی برای استقبال از توبه وی وجود دارد.
250،000 نفر از این 250،000 نفر از جامعه مذهبی هنوز مشخص نیستند ، اما موضوع بسیار مهمی است که می توان در نظر گرفت. این 250،000 جامعه قوی تنها مشکل وی با ساسان هایداری در محتوای آن بود ، نه در کیفیت آثار.
واقعیت این است که پشیمانی ، و همچنین مارمولک های جامعه ایران دقیقاً همین کار را می کند: “صرف نظر از این که این کلیپ کار دوم است”. چه اتفاقی می افتد که مخاطبان ایرانی اثری مانند لغو اقبال نشان می دهند ، به این دلیل است که انتظار می رود مخاطبان ایران از روز به روز ظهور کنند ، مخاطبی که کمدی زیادی برای دیدن این کمدی می دهد زیرا چاره ای دیگر ندارد. مخاطبان ، که تعدادی از رسانه های رسمی و غیر رسمی را تحمل می کنند ، سرانجام توسط هایداری در اتاق تبلیغات قرار می گیرند و ضریب آن را پیدا می کنند و آنها را در تغذیه رسانه ای خود قرار می دهد.
البته این آخرین اثر هایداری نیست و آخرین کار نخواهد بود. او مجدداً کلیپ های ویدیویی با اجزای مشترک تولید می کند و مخاطبان خود را افزایش می دهد. فضای داخلی همچنین با بحث و جدال مخاطب رقابت می کند. ما واکنش او و حیدری را در پایان سال دریافت می کنیم ، با کلیپ خلاصه سال و همه چیز را به سال جدید می آوریم. و دوباره این روند تکرار ، تکرار و تکرار می شود. در این فرآیند هیچ کس به عنوان مخاطبی وجود ندارد که Sassie -Manneaquin -Lizards نمی خواهد ببیند ، بلکه در مورد کمدی ، تبریز و قاسمخانی دهه 1980.