ویژگی های مثبت دنیای مبدا چیست؟

گزارش بانک اطلاعاتی تفکر و فرهنگ جمعیت ، پاسخ به سوال یک سؤال کننده از مرکز پاسخ به سؤالات مذهبی ارائه شده است:

بپرسید:

ویژگی های مثبت جهان پس از توسعه امام ASR (AS) چیست؟

پاسخ:

مقدمه

انقلاب پیامبر مهدی آژالله الفارجا آل -شریف می تواند آغاز عصر طلایی و پیشرفت جوامع بشری باشد. طبق روایاتی که در این رابطه دریافت کرده ایم ، دوران ایجاد پیامبر در مناطق سیاسی ، اقتصادی ، اجتماعی ، فرهنگی ، مذهبی و حتی فردی که هر شنونده را مجذوب خود می کند ، ویژگی ها و ویژگی هایی دارد. اکنون برخی از نکات را با برخی از آنها کنترل خواهیم کرد.

نمای کلی

انقلاب پیامبر مهدی آژالله الفارجا الشاریف را می توان به عنوان آغاز عصر طلایی و توسعه جوامع بشری که دارای این خصوصیات منحصر به فرد هستند ، تلقی کرد:

• گسترش علم و دانش و همچنین رشد عقل و دانش در انسان

• تحول اخلاقی ، تأمین اجتماعی و اعتماد عمومی

• بهبود سطح تحصیلات

• توسعه مراقبت های بهداشتی

• تخلیه نعمت های آسمانی و توسعه کشاورزی

• استخراج گنجینه ها ، منابع و ذخایر زمین

• اجرای عدالت اجتماعی

متن پاسخ

نکته اول: گسترش علم و دانش و رشد عقل و دانش در انسان

دوران کنونی امام علی (صلح با او است) دوره ای از طغیان دانش ، استعدادها و میزان علوم انسانی و عقل است. امام صید (ص) در حدیث به تمام علوم که فقط قبل از مبدا شناخته شده اند ، نگاه می کند. اما در زمان توصیه به پیامبر ، پنج کلمه دیگر در بین مردم وجود دارد. حدیث دیگری از امام باکر همچنین خاطرنشان کرد که عقل مردم کامل می شود و بلوغ فکری و معرفتی آن به پایان می رسد (1).

نکته دوم: تحول اخلاقی ، تأمین اجتماعی و اعتماد عمومی

یکی یکی دیگر از برکات عصر توسعه ، اخلاق و تأمین اجتماعی است. طبق روایات ، نفرت و نفرت در قلب ، صلح و آشتی ، امنیت نمونه برای انسان و از دست دادن یکدیگر و ترس از یکدیگر نابود می شود. داستان در روایت توضیح می دهد که هر نیاز از جیب برادرش لازم است و مانع از برادرش نمی شود.

نکته 3: بهبود سطح تحصیلات

در زمان حضور پیامبر صلی الله آژالله الفارجا الشاریف ، آموزش عمومی مطابق با دانش مردم ترویج شد ، به طوری که خرد و علم در بین مردم و بعد از داستان ها ، حتی خانه داران در خانه خود ، همچنین قرآن و پیامبر (ص) می توانند حاکم باشند. او آموزش انسان را از طریق تمرین آموزش و ارزشها آموزش می دهد. به گفته احادیث ، پیامبر آنچه را که به مردم در مقابل دیگران دستور می دهد عمل می کند و آنچه را که مردم قبل از همه ممنوع می کنند از بین می برد.

نکته 4: توسعه سلامت سلامت

در حین ایجاد ، سلامت و سلامت مردم در حال تحولات اساسی است ، به طوری که هر بیماری که عصر هوجات التالیبان آل -شریف درک می کند و همه در آن زمان از نظر جسمی ضعیف و ضعیف می شوند.

نکته پنجم: فداکاری نعمت آسمانی و توسعه کشاورزی

محصولات کشاورزی تأثیر قابل توجهی در رونق اقتصادی دارند که باران بهشت ​​را به پایان می رساند. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) گفت: “در آخرالزمان زیر امت ، مهدی بلند می شود ، خدا آن را از طریق باران ، سرزمین ، گیاه و گیاه برکت می دهد …

نکته ششم: استخراج گنجینه ها ، منابع و ذخایر زمین

در حین افزایش ، منابع خاک و ذخایر کشف شده و گنجینه های زمین استخراج می شوند. در داستان گفته می شود که زمین آن را از اعماق خود آزاد می کند و همه امکانات و نعمت ها را به آنها می دهد (1).

نکته 7: اجرای عدالت اجتماعی

یکی از مهمترین سؤالات عصر وقوع ، ایجاد عدالت اجتماعی در همه جنبه های جامعه بشری ، از جمله عدالت در بخش بیت ها و توزیع دارایی های ملی است. به گفته حدیث “، مهدی این امت را با عدالت و عدالت پر می کند ، همانطور که پر از ظلم است” (1) در طی وقوع آن ، اختلالات سیاسی ، ظلم اجتماعی و ظلم و ستم اقتصادی ، جایگزین نرخ ها و عدالت یا عدالت اجتماعی شده و سعادت و آسایش را به جامعه می بخشد. پیامبر (صلح و نعمت با او است): “مهدی در بین مردم به طور مساوی در تقسیم اموال رفتار می کند ، به طوری که نیازی به ضرورت نیست.” (1)

دیپلم:

عصر آفرینش برجسته تکامل در علم ، اخلاق و معنویت است. گسترش علم و توسعه عقل ، تحول اخلاقی ، تأمین اجتماعی ، ارتقاء آموزش و عدالت اجتماعی جامعه ای را تشکیل می دهد که علت همه پیامبران و مقامات الهی در طول ظاهر است و این تحولات نه تنها از طریق اصلاحات خارجی ، بلکه از طریق تحول داخلی انسان نیز حاصل می شود. متعال خدا برنامه ریزی کرده است که آخرین اقتدار الهی را در دوران مبدا طعم دهد و حتی آن را در دوره آخرالزمانی و قبل از خلقت آن بشنود.

پا

1- “وفاداری از القاعده الخجام الخامنی و هارفا …” ؛ Baha’uddin Nili Najafi ، Ali Ibn Abdul Karim ، انتخاب شده توسط Al -Anwar Al -maza’ah fi al -al -Al -Al -Al -islam ، تصحیح عبدال latif Hosseini Kuhkamari ، Qom ، Mutaba al -khayyam ، p.

2- «کالینی ، محمد بن یاکب ، الکفی ، تصحیح علی اکبر غفر و محمد آخندی ، تهران ، دار -وول -قاتاب السلامییه ، 3Q ، جلد. 3 ، ص.

2- «… Zuubelihha laa yahiyyyyjahhahahahaa wa la thakhafah» ؛ ابن باباوی ، محمد ابن علی ، آل -هوتال ، واقعاً علی اکبر غفر ، قم ، جماعت -e -e -seminary ، 2 sh ، جلد. 3 ، ص.

4- «… ففel اصطلاحی یتیا بندهای بندهای بندهای. مجلیس ، محمد باکر ، بهارلانوار ، بیروت ، دار آهیه الرابی ، 1403 س ، ج 52 ، ص.

5- «… َ َ إِ إِ إِ كِysِ كِiysِ حح حح فف uck yَ َ َ َ ُُ & حahُ» ؛ شیخ هار آملی ، محمد ابن حسن ، هلر الشیت ، قم ، موسسا الا آل بات (صلح با او) ، 1409 س ، جی. 5 ، ص.

۶- «… اتهامات از قلب خادمان می رفت. هیئت مدیره ، بهاروار ، ج ، ص.

2- «الله» ؛ ابن -e -bizinab ، محمد ابن ابراهیم ، آل -غابه لالنامی ، تصحیح علی اکبر غفر ، تهران ، سادوق ، 3q ، ص.

۸- «… و من آنچه را که او سفارش می دهد مردم را با خود خواهم برد و مردم آن چیزی نیستند که او او را ممنوع می کند. Saduq ، که توسط وکیل مورد بازدید قرار نمی گیرد ، C ۴ ، ص.

۹- “چه کسی مردم خانواده من را که زنی است که ضعف شدیدی دارد” می شناسد “. هیئت مدیره ، بهاروار ، ج ، ص.

۱۰- «… پول صحیح است ، گاوها رایج است و ملت با شکوه است. miqisi shafi’i salmi ، yosf bin yahya ، قرارداد آل -دور در اخبار انتظارات (P) ، قوم ، مسجد Mouqdis Jamakran ، ۱۴۲۸ S ، p.

1- “…” … Majlesi ، Bahar Al -anwar ، Vol. 1 ، ص.

“زمین پر از عدالت و بهانه است زیرا پر از سیم و تاریکی است.” Klini ، Al -Kafi ، C ۱ ، ص.

13- “… یُسَوِّی ا ا ححتّیّی َ َ تَرَي مُحْ– ُحْ ُحُْحْج إِلَي الززّكّكاه”; Majlis ، Bahralanwar ، c 52 ، p.