گزارش بانک اطلاعاتی تفکر و فرهنگ جمعیت ، سلطانیت عمان در ارتباط با ماه مقدس ماه رمضان پر از آداب و رسوم است ، مناسب بودن که ترکیبی از معنویت و آداب و رسوم اجتماعی است که نشان دهنده هویت جامعه است.
طبق روایت شابستان ، این آداب و رسوم در طول زمان تحولات اقتصادی ، اجتماعی و فناوری تحت تأثیر قرار گرفته است ، به طوری که برخی از سنت های قدیمی ناپدید شده اند و روش های جدیدی برای جشن گرفتن ماه مقدس بوجود آمده است ، که این نشان دهنده توانایی جامعه در سازگاری با الزامات زمان بدون دادن ارزش های همبستگی و ارتباطات است.
آداب و رسوم بین دیروز و امروز
برای چندین دهه ، آداب و رسوم ماه رمضان به دلیل تغییرات اصلی در جامعه ، دستخوش تغییرات چشمگیری شده است ، که منجر به سازگاری برخی از اقدامات رمضان و ناپدید شدن دیگران شد.
ماه مقدس ماه رمضان در گذشته با سادگی و اعتماد به غذاهای محلی مانند داده ها ، ماست ، نان و خانگی مشخص می شد و امروزه گسترش غذا و غذای وارداتی متنوع تر شده است.
برخی از آیین های ماه رمضان نیز در فضای اجتماعی تغییر کرده است. در گذشته ، کودکان در محله های آزان مغرب افطار پرسه می زدند ، اما این رسم تمام شده است و بلندگوها و اعلان های دیجیتال را جایگزین کرده است.
اما سنت “کتیبه ها” ، که در خیابان ها پرسه می زدند و مردم را به طلوع آفتاب (خوراک صبح) فراخواندند ، در گذشته باقی مانده و با برنامه های تلفنی و هوشمند جایگزین شده است.
برخی از آداب و رسوم ، مانند تبادل خوردن افطار بین همسایگان که نمایانگر روح همبستگی اجتماعی هستند ، و همچنین جلسات خانوادگی پس از آن ، هرچند کمتر از هر زمان دیگری ، بازی های قدیمی ماه رمضان نیز حضور دارند ، که زمانی در محله هایی مانند “مأمورین” و “زمزمه” بازی می شدند.
اگرچه رسانه های اجتماعی عملاً شکاف ها را پر کرده اند ، اما جلسات با چهره های صورت نیز کاهش یافته است و برخی از سنت های اجتماعی را از انقراض تهدید کرده است.
گروه افطار در مساجد و مکانهای عمومی نیز یکی از مهمترین ویژگی های ماه رمضان است ، جایی که روستائیان در اطراف یک میز جمع می شوند ، غذا را به اشتراک می گذارند و پیوندهای برادری را تقویت می کنند.
ماه رمضان: معنویت رفتار
“ماه رمضان در جهان اسلام به طور کلی فضایی روشن و واضح دارد که در آن پیوند انسان و خالق وی تقویت می شود و روابط انسانی با جامعه آن از طریق ارتباط و محبت است.”
آلکاروسی توضیح داد که سلطنت عمان نیز از این قاعده مستثنی نیست ، اما الگوی تغییر قانون زمان و تغییر در این جهان فقط ثابت است.
این محقق می گوید که چند دهه پیش ماه رمضان ملاقات بین مردم شرکت در عمان ، به ویژه در افطار -تیس ، دعا و جلسات بود ، اما تغییر در الگوی اجتماعی جامعه را سایه می زند.
الکاروسی خاطرنشان می کند که مردم امروز با توجه به انقلاب ارتباطات اجتماعی که جهان را احاطه کرده است ، بیشتر منزوی هستند. امروز آنها خیلی سریع زندگی می کنند و کمی برای خود و معانی طبیعت مرتبط با آنها پیدا می کنند.
محقق تاریخی دکتر بدریه آل ننابانی می گوید: آداب و رسوم ماه رمضان در عمان به شدت تحت تأثیر تغییرات اجتماعی مانند توسعه فناوری ، ورود زنان به نیروی کار و رشد اقتصادی در ارتباط با مهاجرت داخلی بود که بر روابط بین خانواده های گسترده تأثیر گذاشته است.
النباهانی توضیح داد که جلسات خانواده به دلیل کار شلوغ یا آموزش مردم کاهش یافته است. استفاده گسترده از رسانه های اجتماعی همچنین منجر به تغییر در ارتباطات و جشن های ماه مقدس شده و برخی از روابط سنتی را بر اساس جلسات مستقیم و چهره تضعیف کرده است.
آل ننابانی همچنین دریافت که عمانی هنوز بسیاری از آداب و رسوم رمضان را سرگرم می کند و در صورت داشتن فرصت ، این آداب و رسوم را اجرا می کند. به طوری که شب وسط ماه رمضان هنوز در آیین ماه رمضان زندگی می کند و در بیشتر استان های عمان به اشکال مختلف انجام می شود.
او معتقد است که امروزه بسیاری از مردم در ماه مقدس وقتی خانواده ها در خانه برای افطار و سحر جمع می شدند ، از ماه رمضان را از دست می دهند. این لحظات روابط خانوادگی و دوستی را تقویت می کند و خاطرات فراموش نشدنی را ایجاد می کند.
آل -نابانی می افزاید: “نسل های جدید در تلاشند روح رمضان را حفظ کنند ، اما به گونه ای که از گذشته متفاوت است ، در حالی که بسیاری از جوانان به آداب و رسوم رمضان علاقه مند هستند ، می توان آرزوی آنها را به سرگرمی های مدرن و مزایای اجتماعی نسبت داد.”
وی همچنین تأکید کرد که دستیابی به تعادل بین توسعه و نگهداری آداب و رسوم معتبر ، نیاز به ترویج آداب و رسوم سنتی با سازماندهی رویدادهای اجتماعی دارد که بر آداب و رسوم رمضان متمرکز شده و از رسانه های اجتماعی برای انتشار محتوای فرهنگی استفاده می کنند.
رویدادهای خاص اجتماعی
در طول ماه مقدس عمان ، خانواده و اقوام جمع شدند تا خانواده خاصی را تشکیل دهند که با تهیه غذای سنتی مشخص می شود و در عین حال در یک محیط جذاب ارتباط برقرار می کند که منعکس کننده روح تحمل و خوش بینی در هنگام استقبال از ماه مقدس است.
این جشن جشن است که کودکان به طور معمول در وسط ماه رمضان منتظر می مانند ، و بزرگتر ها برای روز قبل از جشن آماده می شوند و در روز چهاردهم ماه رمضان ، کودکان به دنبال دعای مغرب هستند که بچه های بزرگتر در آن با پول منتظر آنها هستند.
پایتخت ، جوز هندی ، یکی این یکی از مناطقی است که این عرف را بیشترین میزان را در آن نگه می دارد که کودکان پس از یک افطار جمعی بیرون می روند و برای “صلاحیت” از جمله شیرینی و پول سر و صدایی می کنند.
این عرف نشانگر جشن برای کودکان است زیرا آنها برای جمع آوری هدایا از یک خانه به خانه دیگر از خانه می روند و با آخرین پیشرفت ها و علایق کودکان همراه هستند.