جشن زمستان میانه یکی یکی از جشن های فراموش شده در تاریخ ایران این است که 7 روز پس از زمستان و تاریخ. بهمن این اتفاق می افتد ایرانیان در این روز مورد استقبال قرار می گیرند و به دلیل زمستان نیمه تمام ، خوشحال و رقصیده اند.
به گفته ایرنا ، مهمترین ویژگی جشن های زمستانی میانه ، مانند سایر جشن های ایرانی باستان ، جشن طبیعت و چرخه فصول است. با گذشت زمان و تغییر سبک زندگی ، بسیاری از آداب و رسوم ایران باستان فراموش شده اند. جشن میانی وینتر نیز از این قاعده مستثنی نیست و امروز کمتر افراد آن را می دانند. اگر به ما بپیوندید ، می توانید در مورد این جشن اطلاعات بیشتری کسب کنید.
جشن زمستان میانه
جشن میانی وینتر بخشی از جشن های تقسیم شده فصلی (ورشو یا فرش) است. ایرانیان در روز 1 بهمن آنها نیمی از زمستان را رقصیدند و به یک چشمه دلپذیر و مولد نزدیک شدند. در گذشته های دور که تقویم برای متمایز کردن روزها و ماهها است ، ایرانیان باستان آن را برای تقسیم سال به چهار جنگ تقسیم کردند و هر ورشو با جشن گرفتن در همان دوره به دو بخش تقسیم شد. بخش سالانه ، هرچند ساده ، یک عمل هوشمندانه و هوشمندانه برای شمارش روزها بود. مردم همچنین می توانند با استناد به آن ، آغاز و پایان سال را تخمین بزنند.
زمینه جشن زمستان میانه
ایرانیان باستان روز 1 بهمن آنها به مناسبت زمستان جشن گرفتند و بهار نزدیک شدند یکی یکی از انگیزه های جشن میانه ، جشن اواسط تابستان ، جشن اواسط -authumm و جشن نیمی از همه این بود که کشاورزان و کشاورزان می توانند برای کار خود برنامه ریزی کنند.
در ایران باستان ، جشن های فصلی نیز به عنوان “کامانباری” شناخته می شدند. محققان بر این باورند که این جشن ها شامل هشت جشن بود که کاهنان ساسانید با تحریف آیین های باستانی دو جشن را حذف کردند. این حذف همچنین با هدف دو بار و با 2 مرحله آفرینش در تقویم مزدیسنا (عبادت مزدا) و برخی از اعتقادات مذهبی انجام شد. علاوه بر این ، آنها سعی کردند جشن های فصلی را به ریشه های مذهبی ارائه دهند.
“Kamanbar” ، “Hadbar” ، “Ghazbar” ، “Gasan Bar” یا جشن های فصلی مبتنی بر نوشته های تاریخی توسط اسطوره های آریایی و زرتشت به پنج روز اشاره دارد که خداوند جهان را خلق کرده است. در کتاب Zand ، به نقل از زرتشتریسم که آهورامازدا دو بار جهان را ایجاد کرده است. اول ، هر زمان که یک نام و یک جشن برای هر یک وجود داشته باشد. گفته می شود که ، دقیقاً مانند دین Semitic ، خداوند پنج روز جهان را ایجاد می کند ، در زرتشت ، آهورامازدا در طی چهار بار دنیای مادی را ایجاد کرده است.
گروهی از محققان معتقدند که سال تابستان یا به زبان ساده ترین زبان تابستان اول (بلندترین روز سال) آغاز شد و پس از هفت بار (از جمله سه پایان فصل و چهار نقطه میانی: سه انتهای ورشو و چهار میانه) آغاز سال بعدی یا جدید خواهد بود. در همین حال ، پایان فصل بهار ، که همزمان با آغاز سال بود ، برخلاف سایر بخش ها بود و این آغاز سال جدید بود. کاهنان زرتشتی نیز شبیه جشن زمستان میانه به جشن قرن هستند. جشن های فصلی یا فصلی در لیست آیین های ملی توسط شورای عالی سیاست میراث معنوی ثبت شده است.
Maidh-yo-Zarem یا به زبان Avestan Zermieh: این به معنای وسط سبز یا وسط چشمه است که در ابتدایی است. این جشن یا جشن بعد از 5 روز از سال اول ، به عبارت دیگر ، در روز 2 اردیبهشت ماه ماه برگزار می شود زرتشتیان معتقدند که خالق در ابتدای سال آسمان را ایجاد کرده است.
MidUsim (Maidh-yo-shema) یا در Avestan Maidusheme: کلمه به معنای وسط تابستان است. میانه ، بعد از 5 روز از ابتدای سال و دقیقاً در روز 2 تیر ماه برگزار می شود گفته می شود که در این زمان خدا آب ایجاد کرده است.
paiti-shhahem یا به زبان Avestan Pitish Hihah: کلمه به معنای پایان فصل تابستان است. مقام سوم پس از 2 روز از روز اول سال برگزار می شود. در واقع ، روز 1 Pitehshaim شهریور ماه زرتشتیان معتقدند که در این خدای او زمین را آفریده است.
aya-trem یا در Avestan Yasmareh: بار چهارم به معنای آغاز سرما و وسط پاییز است. این آیین در روز دویست و دوازدهم سال برگزار می شود. زرتشتیان معتقدند که همه گیاهان روی زمین ایجاد شده اند.
Maidh-ya-rm یا به زبان اوستا: بار پنجم به معنای اواسط سال و پایان پاییز است. این تصادفی 5 روز از ابتدای سال است. در روز 1 دی ماه ، با اتمام ایجاد جهان ، حیواناتی را برای زندگی در این جهان ایجاد کرد.
حماس-پات-ماید یا به زبان اوستا: آخرین و آخر به معنای برابری روز و شب ، برابری سرما و گرما و پایان زمستان و آغاز سال جدید است. این آخرین بار در روز سال برگزار می شود. این نام همچنین به نام دیگر “خرد” نامگذاری شده است و دلالت بر این دارد که انسانها در این روز ایجاد شده اند و خداوند کل جهان را آفریده است.
برخی از محققان و محققان از آتش به عنوان آخرین مرحله و هفتم که نمادی از انرژی ، قدرت و قدرت حرکت در جهان است ، یاد می کنند. این جشن با ایجاد آسمان ، آب ، زمین ، گیاهان ، حیوانات و انسان برگزار می شود. نوروز همچنین جشن ایجاد آتش سوزی و بزرگداشت آن محسوب می شود.
از نظر زمان ، هر جشن فصلی ، از جمله جشن زمستان میانه ، پنج روز بود و آخرین روز این مراسم از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. این پنج روز (پنج روده) Zoroastrian “آسیایی” ، “Esteod” ، “Fashion SPNT” ، “Wahhakhtar” و “Wahfish” نامیده می شود.
تاریخچه ها
بعضی اوقات آیین ها و جشن ها از دوران باستان باستان ایران تشکیل می شود و در همه جای ایران برگزار می شد. متون بنیانگذار “پادشاه جمشید” (پادشاه جمشید یکی آنها از پادشاهان کیانی می گویند). این جشن ها ، در اواسط زمستان ، از نزدیک با پیشینه باستانی و باستانی ایرانیان و زرتشتیان در ارتباط بودند. هموطنان زرتشت نیز به مناسبت این دو جشن عالی و مفصل جشن می گیرند و Ahuramazda و نعمت های بی پایان خالق را ستایش می کنند.
با توجه به اینکه هر وقت خلقت خدا وجود داشت ، این موجودات به نوعی برای کشاورزان و کشاورزی مفید بودند و همچنین زندگی آنها را رونق می گرفتند ، مردم معتقد بودند که هر یک از این رویدادها آغاز جشن کشاورزی است. به همین دلیل ، به مدت پنج روز آنها مراسم و مراسم را انجام داده اند.
دلیل فراموشی جشن زمستان میانه
آقای رضا مورادی غفابادی محقق ، باستان شناس و نویسنده کتابهای تاریخی کوناگون است. او معتقد است که یکی یکی از دلایل فراموشی جشن زمستان میانه می تواند نام آن در دو مرحله باشد. طبق گفته های او ، دو تاریخ و مراحل زمانی در بین میله ها خالی است. اول ، جشن نوروز و دوم ، جشن زمستان میانه. آقای غفابادی همچنین معتقد است که فراموشی زمستان میانه به دلیل توقیف “اوباش” دوران ساسانید بوده و ممکن است برای حفظ نظم و سازگاری تعداد زمانها با دو مرحله از خلقت برنامه ریزی شود.
تاریخ جشن زمستان میانه
جشن زمستان میانه در 1 بهمن ماه هر سال برگزار می شود. به عبارت دیگر ، پس از 2 روز از ابتدای زمستان و روز اول روز اول بهار ، این جشن به مناسبت است.
جالب است بدانید که چندین تقویم آفتابی باستانی تاکنون بر اساس قانون و تقویم و سیستم در ایران یافت شده است و در واقع مبتنی بر آغاز و میانه و پایان فصول است. همچنین در بعضی از مواقع بومی مانند تقویم “کرد” در تقویم های محلی لورستان ، کردستان و مردم باختیاری و “آغاز سال جدید” در شمال غربی هندو کوش یا تقویم های افغانستان نیز وجود دارد.
جشن زمستان میانه
مهمترین ویژگی جشن زمستان میانه ، مانند سایر جشن های ایرانی باستان ، از نظر احترام و جشن طبیعت ریشه دارد. یک مراسم دیگر همچنین شامل سرپیچی ، خوردن سوپ مخصوص ، خواندن یاسنا ، دعا ، شبانه و در نهایت رقصیدن و رقصیدن تا شب است.
همه افراد ، هر دو نفر ، علاوه بر حضور در جشن میانه ، همچنین توانایی مالی ، غذایی یا غذایی را نیز به همراه داشتند. شرکت کنندگان در ابتدا برای نعمت های الهی دعا می کردند ، یک میز گسترده را پخش می کردند و همه مردم روی یک میز می خوردند. سپس با برداشتن تجهیزات کشاورزی خود از انبارها ، آنها برای شروع سال جدید و کشت بهتر آماده شدند و آماده شدند.
یکی از آخرین آیین های اواسط زمستان ، اهدای یا بخشش برخی از درآمد افراد ثروتمند و فقیر است. ظرفیت و افراد خوب برخی از املاک خود را از جمله باغ ها ، مزارع ، زمین ، خانه و پول نقد به آنها دادند.