سعید نیاکوتاری ؛ هنر یکی یکی از مهمترین مؤلفه ها ، تجلی عینی فرهنگ و تمدن است. نقش هنر در حال پیشرفت ، تعالی و توسعه جوامع یا افول ارزشهای اجتماعی در تاریخ تمدن ها اثبات شده است. بنابراین ، علاوه بر توجه به آنچه که هنر یکی از مهمترین موضوعات در فلسفه و خرد است ، توجه به چگونگی عینی هنر یکی از ضروریات غیرقابل انکار مطالعه در موضوعات اجتماعی است.
هنر متن فکر ، فرهنگی اعتقاد است که با شرایط تاریخی -اجتماعی و جغرافیایی هر جامعه مرتبط است و زبان زبانی شیوا یکی از اسرار واقعیت های پنهان جامعه است.
در مطالعات تاریخ هنر ، پدیده هنر اسلامی در ایران یکی این یکی از جالب ترین وقایع در تحقیقات هنری و طیف گسترده ای از دانش است ، و در موضوعات تاریخی ، چه در گفتمان فلسفی و چه داوری در زیبایی شناسی در این زمینه ، تاریخ هنر قبل از اسلامی در ایران را نمی توان نادیده گرفت زیرا این گواهی از آثار باستانی هنری در ایران است.
ممکن است بگوییم که معانی اسلامی را می توان با استفاده از هنر ایران در قالب هنر اسلامی یافت و بعداً وارد حوزه عرفان شد ، که به طور خاص در ایده های فیلسوف بزرگ و ایرانی. سوهراواردی ؛ تمرکز ایده ها پایه و اساس شاعران عرفانی در عصر بعدی پرتوهای روشن آن ، علاوه بر این ، دنیای هنر را نیز به دست گرفت. اینگونه است که خرد و فلسفه ایران با حضور سوهراواردی شاهد ظهور فلسفه دستمزد دستمزد یاسان بود / در هر صورت ، هر جامعه ای ، به ویژه جامعه ایرانی ، بیش از هر زمان دیگری از پشتوانه تاریخی و فلسفی قوی برخوردار است تا فرهنگ و هنر را به تعالی جامعه روشن کند.
هنری که اصالت او به توحیدی باز می گردد که بی نهایت حوزه اندیشه و خرد را گسترش می دهد ، با الهام از زیبایی شناسی معنایی.
رویکردهای زیادی در مطالعه هنر و به ویژه موسیقی ، از جمله (تاریخی – توصیفی) (عرفانی) (علمی و هندسی) و (فلسفی) وجود دارد که هر یک با یک مطالعه گسترده و یکپارچه سازی یک مجموعه منسجم از بحث هنری که نیاز به هنر و بحث اسلام دارد. از دیدگاه دانشمندان و فیلسوفان اسلامی * مأموریت هنر تعالی جامعه * است ، بنابراین هنر همیشه در جامعه ایران حرمت ویژه ای داشته است.
مفهوم هنر در خرد و تاریخ ایرانی از دو منظر قابل توجه است. به زبان فارسی ، کلمه هنر از دو کلمه به معنای مرد ساخته شده است ، و نمادی از ویژگی های خوب ، برجسته و متعالی در انسان و در قرون اخیر که معنای زیبایی شناسی یا زیبایی شناسی استنباط می شود. بنابراین ، در ادبیات عرفانی فلسفه ایرانی و اسلامی ، مفهوم فضیلت توسط مفهوم کمال ، فضیلت و یک مرد مورد استفاده قرار گرفته است ، بنابراین وقتی هنر ایرانی را در دوران باستان بررسی می کنیم ، هنر با این مفاهیم مطابقت دارد.
اگر منظور ما از فرهنگ دینی به عنوان “ایمان به وحدت خدا و کنار گذاشتن مسیر رضایت او” باشد ، هنر ایرانی نیز هنر دینی داشت زیرا ایرانیان همه قبل و بعد از اسلام فکر مذهبی داشتند و این ممکن است هنر اسلامی را به شدت به هنر ایرانی سوق دهد. تأثیر عمیق هنر ایران ، به ویژه در معماری ، تا حدی که سبک معماری ایرانی بر مرزهای فراتر از جغرافیای ایرانی تأثیر بگذارد ، به طوری که حتی کلیساهای بیزانس برای تقلید از سبک معمولی ساسانید ساخته شده اند ، و این ممکن است به هنر ایرانی که به شدت وام گرفته از هنر ایرانیا است.
اوج تأثیر هنر ایرانی بر هنر اسلامی در نقاشی ایران است
با توجه به پیوند موسیقی و فلسفه ، می توان گفت که ایده های فلسفی و فلسفی بیش از هر چیز بر ادبیات تأثیر گذاشته اند و ادبیات ، به ویژه شعر ، در تماس نزدیک با موسیقی بوده است. شعر باید موسیقی داشته باشد. یکی این یکی از مباحث یکپارچه است که در زمینه موسیقی و خرد فیلسوفان ایرانی مورد مطالعه قرار گرفته است ، و به ویژه صدر آل -موتالمن بر نقش موسیقی به عنوان ابزاری از جامعه تأکید کرده است ، و قبل از آن ابوالی سینا در رساله معروف خود با عنوان “نرهای آل” بر تأثیر موسیقی و اخلاق: یکی از روح ، نعمت دیگری که با عزت بیشتری دارد. با توجه به این گسترش ، توجه انسان به فرومایگی دنیای حیوانات نزدیکتر است و احساس لطافت شرقی در انسان خواستار اهداف متعالی است و سوپر استارهای خوب و خوبی را به جهان جذب می کند.
بنابراین ، جنبه آموزشی هنر در تاریخ فلسفه ایرانی نشان می دهد که اهمیت هنر ، به ویژه موسیقی در سلامت اخلاقی جامعه ، در نظر گرفته شده است. بنابراین ، در حوزه هنر ، این نوع موسیقی است که نتیجه اسارت خیال و گوینده است و وسیله ای برای توجه به دنیای احوال می داند ، بنابراین مهم است که بگوییم:
1- کاملاً از بلندگو در این اثر و کار تحقق یافته و
2. عملکرد از ادراک آن.
بنابراین ، چیز زیبا در فلسفه و هنر اسلامی ایرانی با آنچه در هنر و فلسفه غربی وجود دارد متفاوت است.
هنر در اندیشه مولا صدرا به عنوان یک کاردستی تعبیر شده است. او زیبایی شناسی هنری را به عنوان “صنعت شوخی” تفسیر می کند و با توجه به تأثیرات روانشناختی و جامعه شناختی و تأثیراتی که هنر بر تحولات فکری و بینش و توسعه متعاقب آن دارد ، معتقد است که اگر هنر معنایی در یک جامعه رواج یابد ، جامعه * فرصت بیشتری برای توجه به خدا خواهد داشت.
در بینش ملا صدرا ، پایه و اساس زیبایی شناسی هنری ظاهر و تصویر است. البته ، این یک دیدگاه ساده و منفعل نیست ، اما به دنیای فانتزی برمی گردد و هرچه این تخیل متعالی تر باشد ، دیدگاه هنرمند عمیق تر است ، بنابراین “ببینید چگونه” نقش مهمی در کیفیت معنایی کار هنر دارد.
زیبایی شناسی به انسان فرصتی برای تجربیات جدید می دهد که در صورت آمیختن با مهارت ، می تواند منجر به ایجاد یک اثر ابدی شود. از این منظر ، آثار هنری در زمینه های مختلف نقاشی ، مجسمه سازی موسیقی ، خوشنویسی و غیره می تواند به ایجاد آثار ماندگار منجر شود که نه تنها در یک محیط خاص فرهنگی -هنری بلکه فراتر از حصار تاریخ و جغرافیا ، نمونه ای از این آثار در نقاشی “مدرسه مدرسه” است. مشاهده می شود که این اثر هنری با زمان صرفاً چشم انداز کار و حرکتی نیست که در چهره ها احساس می شود ، اگرچه در دیدگاه علمی این اثر ، ترکیبی از علوم ریاضی با علوم علمی است ، اما در واقع نگاه عمیق و زیبایی شناسی این هنرمند که توسط فناوری به آن تبدیل شده اند و عمیق شده اند و معنای عمیق آن فناوری است. بمان
نمونه ای از این تجربیات هنری را می توان در ادبیات * عرفانی ایران یافت و تأثیر عمیق اندیشه سازندگان را بر نسل های بعدی * تا به امروز مشاهده کرد. و قلمرو تخیل در یک رابطه نزدیک با اندیشه هنرمند ، با تکیه بر هنر و قدرت مهارت او ، آنچه را که در تخیل به دست آورده است به تصویر می کشد ، به طوری که ملا صدرا خرد متعالی خود را به خرد هنر * پیوند می دهد و بیان می کند: اگر قدرت تصویر و شکل هنر از انسان گرفته شود.
از این دیدگاه ، موسیقی در دیدگاه فلسفی او همه هنر است زیرا هنر آگاهی در تعریف ملا صدرا است. آگاهی که می تواند به پدیده تخیل (نوع شهری) برسد تا پدیده برای مقابله با تخیل باشد.
در عرفان اسلامی ، زیبایی عزت وجود دارد و از عزت معرفتی حاصل می شود ، و به همین دلیل در هنر ایرانی ، زبان هنر کد نویسی یک مسئله بسیار مهم است که نمونه ای برجسته از آن است که می توان در ترکیب شعر و موسیقی و مانند خرد اسلامی و فلسفه اسلامی مشاهده کرد. در صوتی جمیل ، با آنچه در هنر شرقی و غربی وجود دارد بسیار متفاوت است و به زبان یونانی میمیس نامیده می شود.