Farzan Asif Nakhaei: فرهنگ ایرانی با کشتی و مقصر دیگر آغشته شده است. این بدان معناست که ، به گفته کارشناسان توسعه ، بعید نیست که ما بدون آگاهی فردی و آنچه در هر مرحله از اشتباهات داریم و چگونه می توانیم سعی کنیم مشکلات خود را به صورت جداگانه و با هم حل کنیم ، بعید نیست. اندازه گیری مناسب خود شخص و مشکلات آن امکان پیشرفت شخصیت و همچنین پیشرفت شخصیت های اجتماعی و جامع را فراهم می کند. این در سخنرانی دکتر است ایراج شهبازی عضو هیئت علمی دانشگاه تهران در جلسه ماهانه امید در خانه علوم انسانی ، روز سعدی ، که پرونده صوتی آن در کانال این خانه منتشر می شود ، از اهمیت بالایی برخوردار است.
جهل انسان به عنوان خود محافظت به عنوان یک دلیل عملی
شهبازی برای اولین بار در مورد عزت نفس به عنوان یک دلیل عملی بحث می کند و می گوید: یکی از جنبه های عقل و به عنوان عملی و چگونه یکی یکی از مهمترین وظایف یک انگیزه خردمند یا اصلی در هر زندگی انسانی. مشکل بزرگی که بسیاری از مردم در مراقبت از خود از وظیفه و مأموریت خود آگاه نیستند. و آنها فکر می کنند که برخی از موسسات یا افراد باید از آنها مراقبت کنند. درست است که ایده خودکشی غرق است. تلاش پزشکان ، پیراپزشکان و روانشناسان و همه کسانی که در مراقبت از انسان هستند چشمگیر بودند ، اما برای اولین بار است که ما با مفهوم خودکشی آشنا هستیم. این تلاش ها از دهه 1980 و به ویژه از دهه 1980 و یک روز در اوت در روز در این زمینه افزایش یافته است. ”
ایده طلایی خود مراقبت از خود
استاد دانشگاه همچنین بر اهمیت خودکشی تأکید کرد و گفت: “تحقیقات نشان می دهد که اگر از خودمان مراقبت کنیم ، می توانیم به سلامتی خود کمک کنیم و می توان از پزشک ، بیمارستان ، بیمارستان و عملکرد خود نجات داد و این یک عملکرد کوچک نیست. این ایده اصلی و طلایی خودکفایی است. “اگر از خودمان مراقبت نکنیم ، تمام دنیا دست به دست هم خواهند داد ، آنها نمی توانند از ما مراقبت کنند.”
وی گفت: “یک بیمار دیابتی سالانه نیم ساعت به پزشک اشاره می کند.” اما در بقیه سال او باید از خود مراقبت کند. اگر غم و اندوه ما نباشیم ، همانطور که سعدی می گوید:
به اندوه من مثل انگشتانم
پشت سر من نباش
به عبارت دیگر ، بلوغ فکری می خواهد همه به این نتیجه برسند که وی مسئول مراقبت از او ، مؤسسات آموزشی ، وزارت بهداشت ، خانواده یا سیاست نیست. در عوض ، ما خودمان اولین نفر هستیم. بنابراین خودکشی یک ایده خام نیست. “در عوض ، ما باید یک برنامه جامع داشته باشیم.”
رابطه خود مراقبت با تعریف انسان از انسان و خود
استاد دانشگاه گفت: “انواع خودکشی به تعریف ما از مردم بستگی دارد.” اگر می گویید خودتان ، بدن و انسان ، مراقبت از خود به معنای مراقبت از بدن است. اما اگر فکر می کنید ما به عنوان بدن ذهنی ، روشنفکرانه ، ذهنی و روابط داریم ، در این صورت تعداد مناطق انسانی ، خودکشی خواهیم داشت. “امروز من سعی کردم در مورد ایده خودآزمایی سعدی بحث کنم.”
ایده شخصی با سدی
شهبازی در ادامه تأکید کرد که “من وظیفه دارم بگویم که ایده خودکشی در دیدگاه سعدی در آثار او درک ما از خودکشی نیست. خلاء اشعار فکری گذشته ما و جایی که آنها نمی توانند به ما کمک کنند ، ما واقع بینانه تر از گذشته خود هستیم.”
وی گفت: “اولین مورد این است که هر کس بدون شک می خواهد مراقب خود باشد ، در وجود ما مراقبت و خودکشی وجود دارد.” اما وقتی در طول زندگی به انسان نگاه می کنیم ، می فهمیم که بسیاری از افراد نه سرهای سالم ، سالم و سالم دارند. این یک سؤال مهم است که چرا ، با وجود این واقعیت که محافظت از خود در ایالات متحده غریزه است ، بیشتر مردم ذهنیت بیمار ، ناسالم و روانی 6 تا 6 سال را که رد می شوند به ارث می برند؟ ایده محافظت از روح قطعاً در ذات ماست. سعدی در مورد دلایل توجه انسان به خود محافظت در عمل می گوید:
که مظلوم برکیشیشون مظلوم »
استاد دانشگاه می گوید: “بعید است که بعید باشد که خود را سرکوب کنید.” یک گفته مهم می گوید که افراد نادان مواد واقعی خود را نمی شناسند و مصلحت خود را در دست لذت فدا می کنند. هیچ کس نمی داند که آنها باید 5 دقیقه تا یک ساعت در روز از بدن خود مراقبت کنند ، اما تنبلی و لذت خوردن ، همه مصلحت را فدا می کند. بنابراین ، در حالی که عزت نفس از این امر محافظت می کند ، اما عواملی مانند لذت بردن ، شتاب یا غرور ، خود را به خود جلب می کنند.
چه چیزی را از آن پرتاب کردید؟
چه بازنشسته ای؟ »
ناتوانی در خودکشی و ادامه سرسختی
شهبازی ادامه داد كه “بعید است كه آگاهانه خود را در چاه پرتاب كنیم” ، اما در واقعیت ما خود را به چشمه می اندازیم ، ظلم برای رسیدن به اهداف خود ، در چشمه.
او گفت: “هر وقت این جمله را خواندم ، ابو عبدالله ، چهار ستون من می لرزد.” او گفت: هر آنچه می خواهد بدبخت شود ، “او گفت: شمس تبریزا می گوید:” این افراد از رستگاری دوست ندارند ، جهنم صحبت می کند ، کلمه ای که در آن رستگاری آن دوست نیست. مولوی از سرقت هایی که سالها کار می کرد صحبت می کند. او هنگامی که از تونل بیرون آمد ، یک تونل برای سرقت از مکانی درست کرد. ما نمی فهمیم که با خودمان چه می کنیم.
دزد بالای خانه طولانی بود
زیرا درآمد خانه شماست.
پادشاهی پادشاهی که با ظلم و ستم دولت ثابت را خواستار شد
استاد دانشگاه سعدی را با کلمات “تاریخ پادشاهی که می خواست دولت خود را از طریق ظلم و ستم بسازد ، می گوید ، اما دولت وی به سرعت ناپدید شد.” وی به نقل از سعدی گفت: “آنچه او باید از طریق عدالت به دنبال آن بود ، از طریق ظلم بود.” و چنین شخصی مانند کسی است که روی یک شاخه می نشیند و شاخه را می گیرد و متوجه نمی شود که چه کاری انجام می دهد.
او آن را بدون خطا یافت.
این در عدالت بود. چه چیزی در ظلم
یکی آنها سر شاخ و ظرف را بریده اند
خدا برهنه و دید
گفتن اینکه این مرد بد می شود
نه با من ، که با نفس شما انجام می دهد. “”
ناتوانی معیارهای سود و زیان در آیات سدی
شهبازی گفت: “به نظر می رسد که ما همچنین شاخه خود را زیر پاهای خود برش می دهیم.” این بدان معنا نیست که ما عمداً به دنبال آسیب به خودمان هستیم. بلکه ما نمی دانیم که به نفع ما چیست و به دلیل قاعده شتاب ، جاهلیت و عقل چه چیزی است.
دشمن دشمن را رها نمی کند
از طریق خودآگاهی در هوای خود
چه چیزی از کسی شکایت می کند؟
دستش را زد
دزد جعفا آنچه را که تماس می گیرد تماس می گیرد
این گردن شما را نمی سازد.
وقتی هر دو دیدند که آنها را ببینند
بهتر است اشتباه خود را نبینید
بهار
به پاها نگاه کنید
چندین چراغ دارد و بدون آن می رود
بگذار من را پایین بیاورم و مجازات خود را ببینم
این آیات را می توان برای خودمان تکرار کرد. سعدی می گوید که ما خودمان خودمان هستیم. وقتی به جای ناله کردن و گریه کردن در برابر دیگران فهمیدیم ، فقط در مقابل خود ناله می کنیم و فریاد می زنیم.
همه از دست دست می گیرند.
سعدی از خودش فریاد می زند »
کتاب هایی برای مطالعه بیشتر
شهبازی هنگام تفسیر این آیات و معرفی کتاب به دانش او می گوید: “اهمیت این آیات این است که ما اغلب بزرگترین دشمن و در مراقبت از خود هستیم. به جای تماشای خودمان ، خودمان را مجروح کردیم.
خودشیفتگی و غیر توسعه وجود انسان در اشعار نظامی
وی در پایان اظهارات خود آیاتی از اشعار نظامی ارائه داد: “سیستم بزرگ می گوید که خودشیفتگی مانعی برای واقع گرایی است. ما خودخواهانه عاشق خودمان هستیم ، ما واقعاً از خودمان خودداری می کنیم. ارتش می گوید:
لذت وجود دارد همه از قلب خودشان
ویلا گل او را درست نکنید
ما به ما اجازه نمی دهیم که با مواد واقعی خود مقابله کنیم.
همه به بهانه خود (ببخشید به معنای توجیه است)
نگو ماست من عصبانی است »
این استاد دانشگاه نیز تأکید می کند “خودشیفتگی غالباً از خودآزمایی بیرون می آید و ما خودمان را با رمزگذاری خود آسیب می بینیم. یکی یکی از مهمترین تأثیرات خود دولت ، اشتباه اساسی قرار ملاقات است. وی می افزاید: “اشتباه اساسی قرار ملاقات به این معنی است که من اشتباهات شما را می بینم و آن را توجیه نمی کنم ، اما اگر همان اشتباه را انجام دهم ، توجیه کنید و نمی دانم چگونه اشتباهات خود را از طریق اشتباه اساسی قرار ملاقات رها می کنیم.”
شهبازی همچنان به قدیمی ترین توصیه ها در مورد اشتباهات دیگران و اشتباهات آنها اشاره می کند و گفت: “بزرگان ما به روزهای قدیمی گفتند که وقتی می خواهند با خوشحالی زندگی کنند زندگی کنند ، اشتباهات دیگران را تفسیر کنند وقتی دیگران برای توجیه آنها اشتباه می کنند و مذاکره نمی کنند.
نه برای غرق شدن
انتخاب کنید تا پشت خود را بچرخانید
بنابراین فاجعه بزرگ این است که ما به جای مراقبت از خود ، خودمان را مجروح کردیم. و این بزرگترین درسهای سعدی است که از تفسیر ، توجیه ، تنبلی و فرار از مسئولیت خودداری می کند ، قلب را پیدا می کند که ما اولین کسی هستیم که از ما مراقبت می کنیم و اگر از خودمان مراقبت نکنیم ، هیچ نهادی ، فردی ، خانواده و گروهی نمی تواند از ما مراقبت کند. ”
بیشتر بخوانید:
امکان تحول “دولت” به سادگی امکان پذیر نیست/ در انتظار اصلاح طلب بیش از حد دولت است پزشکیان / سیاست احتراق ریشه بحران است.
اکنون “خطر ایران” به تصمیمات جدید و دعوت های جدید نیاز دارد / آیا شما اجازه می دهید ایران به مراحل ایران غیر ضروری / نجات یافته خدا با “سی مرغ” یا “سیمور” برود؟
جستجوی حقیقت در میان واقعیت ها: سفری در دنیای علم و فلسفه
ترامپ صلح رومی را ارائه می دهد/ چرا ایران از جنگ های قومی رنج نمی برد؟
۲۱۶۲۱۶