فرقه ها و مذاهب چگونه بوجود می آیند؟

گزارش بانک اطلاعاتی تفکر و فرهنگ جمعیت ، چرا ما تنوع فرقه ها و مذاهب را در دنیای امروز می بینیم که هر یک از آنها حقیقت را نشان می دهد؟ این پدیده به دلیل عوامل متعددی است ، از عقاید شخصی و سوء تفاهم گرفته تا اثرات تاریخی و اجتماعی بر جوامع بشری.

یک سوال:

چرا ما مدارس و شیوه هایی را می بینیم که از تنها حقیقت حذف می شوند و به عنوان یک حقیقت تصور می کنند؟

پاسخ:

بعد از داستان این زمینه ، جواب این است که بگوییم!

اول ، همه این مدارس و فرقه ها معتقدند که آنها متحد هستند که حقیقت متحد می آید ، اما هر یک از آنها ادعا می کنند که حق اعتقادات خود هستند.

دوم ، شما باید عواملی را که در بسیاری از مدارس ایجاد کرده اند ، همانطور که در این سوال ذکر شده است ، بررسی کنید. یکی و این حقیقت چیزی بیش از یک دین نیست ، و دین شیعه دوازده ائمه است که ثابت شده است که آنها ثابت می کنند که همه مدارس ، مذاهب مختلف ، مذاهب و سایر مذاهب روشن هستند و حقیقت روشن است.

prece تعصبات نامناسب علیه آداب و رسوم قبیله ای:

به عنوان مثال ، در تاریخ گفته می شود که ماسلام الفازاب ادعا کرد که پیامبر است ، برخی از پیروان وی گفتند: ما می دانیم که او دروغگو و پیامبر اسلام است ، اما دروغگو از فشار خاخام محبوب تر از حقیقت قبیله است.[۱]

۲ـ تقلید کور از گذشته:

برخی از حامیان مذاهب و مدارس تمایل دارند دین خاصی داشته باشند زیرا اجداد و اجداد آنها به یک دین خاص اعتقاد دارند.
در این زمینه ، قرآن می گوید: “و اگر به شما گفته می شود: آنچه را که خدا فاش کرده است دنبال کنید ، شما می گویید: نه ، ما فقط از آیینی که پیدا کرده ایم پیروی می کنیم ، حتی اگر شیطان شما را به عذاب سوزان دعوت کند ، شما هنوز هم از شما پیروی خواهید کرد.”[۲]

۲ـ مردم برای درک همه واقعیت ها:

اساساً ، محدودیت های ادراک انسان و ناتوانی آن در حل همه سؤالات ایمان از مهمترین دلایل تفاوت های انسانی در مواردی است که در آن نمی توان مشکل را به وضوح حل کرد. همه می توانند حدس بزنند که می تواند با گمانه زنی های دیگران متفاوت باشد و در نتیجه اختلاف نظر آشکار می شود و چه زمانی اختلافات وجود دارد.

به عنوان مثال ، پیامبر (صلح و نعمت با او آموزش دیده بود) ، که در مردم آموزش دیده بود ، و بیان حقایق و احکام الهی ، نه فرصتی برای بیان تمام مطالب برای مردم در زمان کم توجه ، به طوری که پیامبر برای پیامبر به ادامه کار خود به عنوان امامات پیامبر و پیامبران ادامه داد (صلح که در آن است). دولت وارد دستور ممنوعیت حدیث پیامبر را صادر کرد و این باعث شد تا مردم از مفسران مکاشفه ، پیامبر و خانواده وی خارج شوند. بنابراین ، همه با توجه به سلیقه خود ، تعبیر از قرآن و اسلام را ارائه دادند که در نهایت منجر به ظهور ادیان مختلف شد.[۳]

۲ـ برداشت غلط از حقیقت:

آیات قرآن مقدس پر از استدلال های منطقی و استدلال های علمی در سطوح مختلف برای سؤالات مختلف است ، و این برعکس آنچه که مسیحیت تحریف شده بر اساس امروز استوار است ، و دین تنها کار “قلب” است و دلیل آن خارجی و حتی تضادهای دین است. از هم جدا ، هیچ دلیلی برای مشروعیت آن و این دین وجود نخواهد داشت و همان خواهد بود.[۴]

۲ـ افتخار و خصومت با حق دستیابی به منافع سکولار:

قرآن توضیح می دهد: “آنها پراکنده نبودند مگر اینکه از دانش آگاه باشند ، و این تقسیم به دلیل انحراف قانون و نفرت بود …”[۵]

بله ، دنیای مظلوم و حسادت نفرت در برابر دین یکپارچه پیامبران برخاست و از هر گروهی برای تقویت ریاست جمهوری خود و تضمین منافع سکولار و حسادت و نفرت با مؤمنان واقعی خودداری کرد.[۶]

معاون اخلاقی از جمله غرور علمی:

ما یک نمونه سرزنده در زمان و زمان خود و برای پیروزی های علمی و صنعتی در شرکت های پیشرفته مادی می بینیم زیرا می دانیم یکی یکی از دلایل رد دین و چرخش مدارس فرازمینی ، غرور علمی است که در قرون اخیر برای گروهی از دانشمندان علوم طبیعی یافت شده است و اسرار طبیعت را کشف کرده و دهانه های علم را دریافت کرده است. این غرور علمی به حدی گسترش یافته است که دین و مکاشفه پیامبران به جهل یا ترس از بشریت نگاه می کردند و گفتند: با سعادت علم ، نیازی به این مباحث نیست.[۷]

role نقش استعمارگران:

استعمارگران شرق و غرب سعی کردند این موضوع را به روانشناسان و جامعه شناسان خود در کتابهای علمی و علوم خود بفرستند زیرا آنها از قیام توده های وفادار در سایه تفکر مذهبی می ترسند و از شهادت در علت خدا استقبال می کنند.

یا آنها همیشه اصرار دارند که دعوت ادیان را به دعوت توده ها دعوت کنند و تفسیر رسوایی آنها به عنوان “دین توده ها” گفته می شود.[۸]

۸ـ شک مانند کثرت گرایی مذهبی:

کثرت گرایی مذهبی به این معنی است که حقیقت ، رستگاری ، نجات و کمال نه تنها برای یک دین خاص نیست و همه مذاهب از حقیقت مطلق بهره مند می شوند. همه مذاهب چهره یک واقعیت هستند. بنابراین ، این می تواند یک بازخرید و نجات برنامه ها باشد.

اما در لغو و واقعیت عدم کثرت گرایی و یکی ما دین حقیقت را می گوییم:

الف) حقیقت دین در خدای اسلام ، یعنی فروتنی و تسلیم خدا ، ادیان آسمانی ، گرچه کما و کیفا متفاوت بودند ، اما در اصل (البته همانطور که آنها آشکار می شدند) هر کس با توجه به دین الهی و دین الهی ، یک چیز را می خواند.

ب) با توجه به این واقعیت که بسیاری از آموزه های مذاهب قبلی برداشته شده است ، حتی اگر ما ادیان را در ماهیت و جوهر می پذیریم. یکی اما در شریعت آنها اساساً متفاوت هستند ، بنابراین ما نمی توانیم به کثرت گرایی در میان ادیان آسمانی اعتقاد داشته باشیم.

ج) ادیان الهی به رشد مردم رسیده اند ، به طوری که ادیان بعدی باید کامل تر از ادیان قبلی باشند زیرا در همه زمان ها دین. یکی نه بیشتر ، در آن زمان دین اسلام ، که آخرین دین است و البته کامل ترین دین ، ​​باید رعایت شود.
استاد موتاهاری استاد ، بر اساس آیه شریفه: “من یک دینا دینا فلین یاکبال و هو فایلا هستم ، من بالاخره آل -خسین هستم”[۹] او می گوید: دین همان دین تسلیم است. اما حقیقت تسلیم همیشه است ، و در آن زمان همان دین گرانبها است که از خاتام النبیا آمده است و پس از آن خداوند دستورات خود را تسلیم و پذیرفت ، و واضح است که آخرین فرمان خدا باید همیشه معامله شود ، و آخرین فرمان همان چیزی است که آخرین پیامبر او آورده است.[۱۰]

معرفی منابع برای مطالعات بیشتر:

1. Sobhani ، Ja’far ، Baha’i fi and al -nanah ، جلد. 1 ، ص. 6 ، مرکز مدیریت حوزه های علمیه ، QOM: 1.
2. Makarem ، مرطوب ، نظر مثال ، جلد. 1 ، ص. 6 و ج.
1. برنج ، رضا ، مقدمه ای بر ادیان اسلامی ، ص.

مشارکتها:

[۱] بشر رایس ، رضا ، مقدمه ای بر ادیان اسلامی ، ص.
[۲] بشر LUQMAN ، 1.
[۳] بشر رایس ، رضا ، مقدمه ای بر ادیان اسلامی ، ص.
[۴] بشر makarem ، مرطوب ، مثال نظر ، جلد. 1 ، ص.
[۵] بشر محتوای نمک ، 1.
[۶] بشر مثال تفسیر ، جلد. 1 ، ص.
[۷] بشر همانجا ، جلد. 1 ، ص.
[۸] بشر همان ، جلد 1 ، ص.
[۹] بشر آل -هران ، 1.
[۱۰] بشر مجله ویژه الهیات اسلامی ، شماره 1 ، ص.

منبع: مرکز مطالعات و واکنش به سمینارها