گزارش بانک اطلاعاتی تفکر و فرهنگ جمعیت ، پاسخ به سوال یک سؤال کننده از مرکز پاسخ به سؤالات مذهبی ارائه شده است:
بپرسید:
چگونه مردم فلسطین مسلمان شدند و قبل از ورود اسلام به منطقه چه داشتند؟
پاسخ:
قبل از بازیگران فلسطین توسط صهیونیست ها و تشکیل یک کشور جعلی در این کشور در سال ششم ، بیشتر مردم این منطقه مسلمان بودند. اگرچه برخی از مسیحیان و یهودیان بودند. اگر می خواهیم اسلام را در تاریخ به ساکنان این کشور برسانیم ، باید حدود 5 سال پیش برگردیم. یعنی هنگامی که منطقه شمات (سوریه ، لبنان ، اردن و فلسطین) در قلمرو امپراتوری روم قرار داشت. پس از خداحافظی خدا (ص) در سالهای 1 تا 6 هجری و پس از گسترش اسلام در منطقه شمات ، سرزمین فلسطین (رملا ، اسقالن ، غزه ، اورشلیم و مناطق دیگرش) توسط مسلمانان (1) فاطحس ایتالریم در سال دوم فتح شد. حضور خود مسلمانان در منطقه ، بسیاری از ساکنان آنجا مسلمان شدند و سایرین مسیحیان و یهود هستند.
همچنین باید اضافه شود که بسیاری از ساکنان این مناطق از نژاد عرب که با جزیره عربی در امپراتوری روم زندگی می کردند ، آمده اند ، دولت غازان و حفظ منافع رومی در این مناطق را تشکیل دادند (1).
قبل از اسلام ، در دوران قدیم ، اولین قبیله هایی که در این کشور و اطراف او زندگی می کردند ، کانانی ها از نسل Kanaan -Ben Sam (HAM) بودند. تا حدود دو هزار سال پیش ، توحید با ورود پیامبر ابراهیم و پیامبر برای این کشور گسترش یافت.
با درگذشت ابراهیم نبی ، پسرش اسحاق و پسرش ، پیامبر یاکب (ص) و پس از آن فرزندانش ، آنها در کشور فلسطین نهادینه شدند. خرد او ، جوشوا اکنون ، به همراه بنی اسرائیل ، شکست خورد و وارد منطقه شد و دوباره زندگی کرد. بنی اسرائیلی ها به همراه سایر ساکنان سابق فلسطین و ساکنان منطقه ، بر بنی اسرائیل را به پیامبران بانی -اسرائیلی مانند ساموئل ، داود و سلیمان اداره کردند.
تاریخ مبارزات بنی -اسرائیلی با گلیات به فرمان طالبان و نابودی گلیات توسط داود نبی و پرواز و شکست سپاه گلیات نشان دهنده حضور یک دولت ظالمانه و استبداد و غیر دیوی در کشور است که توسط ارتش مأمور نابود شده است. توحید در این کشور و در منطقه شمات با ظهور سایر پیامبران بنی اسرائیلی مانند الیاس ، یاسا ، عزیز و زکریا (1) ادامه یافت تا اینکه پیامبر عیسی و یحیی (ص) وارد پیشگویی شدند و مردم مردم را به دین الهی در این منطقه و اطراف آنها دعوت کردند.
قابل توجه است که بانی اسرائیل (یهودیان) و سایر اقوام تقریباً تا 5 سال قبل از میلاد. قبل از میلاد در این کشور زندگی می کرد. اما در سال قبل از میلاد ، عجله نیر پس از اورشلیم (اورشلیم) یهودیان را برانگیخت و به بابل (بین النهرین در عراق امروز) نقل مکان کرد و معبد سلیمان را نابود کرد. آنها دوباره نابود شدند و یهودیان را توزیع کردند. تا سال اول توسط کنستانتین (کنستانتین) ، نخستین امپراتور رومی ، مسیحیت در کشورهای مسلط خود ، از جمله فلسطین ، به رسمیت شناخته و گسترش یافت و تا زمان ایجاد اسلام و قبل از فتح مسلمانان یک سال مسیحی بود.
نتیجه:
به طور خلاصه ، سرزمین فلسطین به عنوان بخشی از منطقه قدیمی شمات قبل از ورود به اسلام ، تاریخ مذهبی و سیاسی را پشت سر گذاشته و در دوران اسلام مسلمان شد. مردم این منطقه در دوره های مختلف به پیامبران مختلف ، گروه های قومی و دولت ها علاقه ای نداشتند. در یک زمان معینی (از Kanaan فرزندان پیامبر نوح) توحید بودند. قبل از حضور پیامبر ابراهیم در این کشور ، مردم وی در این اعتقاد انحراف داشتند که آنها سعی در اصلاح آنها بدون اصلاح آنها داشتند. ادامه حضور پیامبر ابراهیم و فرزندانش اسحاق و سپس یعقوب و بنی اسرائیل در منطقه برای سایر ساکنان الهیات جذاب بودند.
قبل از ورود پیامبر موسی (ص) و سپس ورود جوشوا بن اکنون به کانان و پیروزی بر شورش منطقه ، مردم وی از دین منحرف شده بودند. یهودیت و دین توحید دوباره در این زمینه و با ظهور پیامبران بنی اسرائیلی مانند دیوید و سلیمان گسترش یافته است و حتی پس از ظهور عیسی ، یهودیت در این کشور حاکم بود. پس از تخریب معبد سالومون توسط رومی ها در سال 8 ، بت پرستی آیین غالب در فلسطین بود تا اینکه مسیحیت برای اولین بار توسط کنستانتین (قسطنطنیه) تدوین شد. سپس زمان خلیفه دوم در سال آه ، فلسطین ، به مسلمانان داده شد و بیشتر مردم این کشور مسلمان شدند و دیگران در دین یهودیت و مسیحیت باقی ماندند.
منابع مطالعه:
2- سیری در مذاهب زنده جهان ، توسط عبدالرحیم سلیمانی آردستانی
1- یهودیت ، نوشته شده توسط عبدالرحیم سلیمانی آردستانی
1- دائر ycl المعارف جهان اسلام ، ورود “اورشلیم”
فقه 1-ویکی پدیا ، ورود به فلسطین
او نوشت:
1. تابری ، ابو جعفر محمد بن جیر ، تاریخ تابری ، جلد. 1 ، ص.
۲ Miqisi ، Mutahar Bin Taher ، Al -Beeijing and Al -Tarikh ، C ۵ ، p. ابن آتار ، Ezz al -din ابو السن علی بن ابی آلکرام ، آل -کامل در آل -اتاریک ، ج ۲ ، ص.
1. “هنگامی که اعراب فتح شده در قرن هفتم به مصر و خاورمیانه رسیدند ، نیمی از این بخش ها اولویت خود را یادآوری می کردند زیرا آنها را آزادانه از ظلم مذهبی ، سیاسی و اقتصادی پایتخت بیزانس می دانستند.” دورانت ، زیرا ، تاریخ تمدن ، جلد. 1 ، ص.
1. یاکبی ، احمد ابن ابی یاکب ، تاریخ یاکبی ، جلد. 1 ، ص.
1. تابری ، ابو جعفر محمد بن جیر ، تاریخ تابری ، جلد. 1 ، ص. هماوی ، شهاب الدین ابو عبدالله یاغوت ، خانم الدبالان ، جلد. 1 ، ص. Masoudi ، Abolhassan Ali Bin Al -Husein ، مروج Al -Dhahab و Al -Jawhar Mines ، Vol. 1 ، ص.
1. ماسودی ، علی ابن حسین ، شواهدی از آل -هاوسین ، ص.
1. ماژلسی ، محمد بانگر ، بهار النوار ، جلد. 1 ، ص.
1. کتاب مقدس ، آخرین قسمت پیدایش ، از فصل های 1 تا 2.
1. یاکبی ، احمد ابن ابی یاکب ، تاریخ یاکبی ، جلد. 1 ، ص.
1. یاکبی ، احمد ابن ابی یاکب ، تاریخ یاکبی ، جلد. 1 ، ص.
11. در زمان تاریخ بنی اسرائیلی ها و کنعانیان در منطقه شمات ، بت پرستی نیز محبوب شد ، که پیامبران خدای متعال برای اصلاح آنها. به عنوان مثال ، خدای متعال ، پیامبر الیاس را به بنی اسرائیلی ها و ساکنان باالبک (در لبنان) ، که توسط بت بعل پرستش شده بود ، فرستاد. .
12. تابری ، ابو جعفر محمد بن جیر ، تاریخ تابری ، جلد. 1 ، ص. Zarrin Kub ، Roozbeh ، “Bakht Nasr” ، دائر ycl المعارف بزرگ اسلامی ، تحت نظارت Kazem Mousavi Bojnourdi ، Vol. 1 ، ص.
1. ماسودی ، ابو الحسن علی ، البعبیه و الشرف ، ص. سلیمانی آردستانی ، عبدالرحیم ، سیری در ادیان زنده جهان (به جز اسلام) ص.
1. Suleimani Ardestani ، Abdul Rahim ، Siri در ادیان زنده جهان (به جز اسلام) ، صص 1-4.
1. دائر ycl المعارف جهان اسلام ، ورودی بیت المقدس.